為誰而狂

失去一切都不怕，怕就只怕我們抵擋不過回憶。

再次回到二職的時候我以為我會對那裡的一切都很熟悉很熟悉，比如說那些在我生命裡出現過的草草木木瓦瓦磚磚，可是，不是。當我看到那麼多陌生的身影在我的眼前晃動時我的眼睛不由分說地閃爍了一下，彷彿自己就是個孩子。現下我還是一如既往的叫自己孩子，儘管今天我就十八歲了，我的十八歲，好簡單的，簡單到讓我誤認為我在陪別人過生日。其實我一直都沒奢望過親愛的他們會來常德陪我過生日就像我一直沒奢望過我們還會回到以前一起唱著那些永不老去的歌兒一樣食品標籤。

他們說我們總是忘不了昨天忘不了回憶，我覺得那是錯的。現下我可以安安靜靜地開始我一個人的生活，安安靜靜的過完我的 十八歲。上周日的時候我去“純真年代”照了相我想在那裡留住我的純真年代。他們一一給我打電話發訊息，他們說著相同的話他們都說︰“親愛的，生日快樂你要福祉”。我自己都不知道回了多少個謝謝，其實我知道我們之間是不要用謝謝來表達的可是我不知道除此之外我還能說什麼。我只能說一切都事過境遷了，就如同二職在我們心中一點一點褪去一樣專業旅運。

我扶著扶梯走到四樓，去看了眼我們之前的教室，去年我們都在，今年風景不改，我們卻不在。後來我去了後花園，那裡草木葳蕤整個後花園蔥蔥郁郁的。以前我從來都不覺得它漂亮，可現下好想多看它幾下好像自己是個快要行將入木的老人對事物的留戀一樣。只是人事如飄蓬，風吹浪卷，多少繁華流過，回眸處滿眼荒涼，有人說得好越是想存留的東西越容易多愁善感臨風淚數行的氣質所為就有刻意的蕭瑟與黯然了，所以我跟我自己說我不能哭。

只是，繞著圈子瀏兜了一圈之後還是覺得整個景色都是淒涼的如果有雨滴的渲染我想會更加的淒清。不願多留，走出園門，眼眶有些濕International Move。

其實很多時候我都知道花瓣不會因為人的惋惜而停止凋謝，時間不會因為人的悲傷而停止流轉一味地沈湎於過去沒有任何意義，我一個人站在那熟悉又陌生的場地輕輕吟一闋“舊時橫塘明月路，少年郎不知愁，白馬春衫足風流 ，到如今形單影只，故地怎重游？”

寫到此時還是想起了容若的《浣溪沙》︰“誰念西風獨自愁，蕭蕭黃葉閉疏窗，沈思往事立斜陽，被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。”

人是懂得回憶的動物，寂寞是以為失去，只是，很多事當時只道是尋常燒烤食品。

閑時我總愛站在陽台上，在這塊朝陽的方寸之地上，陽光暖暖地、痒痒地照著，幾盆花、一張桌子和幾個木箱等等雜物閑置在那裡。

靜，靜就是這個陽台的特點。因為靜，所以可以思考，可以看風景。這確是一個極佳的觀景處，小區裡一色五層高的樓房，我家恰好在一角四層上，足以環視四周的情景。從窗外正看過去就是一座不遠的山，覆蓋著一層草被，我知道那邊還有幾塊田地，也許兩三個農人正在干活，旁邊一條黃土路通向一小片樹林。然而我總以為兒時常去的山坡上有許多灌木和大片的樹木，茂密的草裡有螞蚱、螳螂，還有機靈的松鼠和兔子，更多不知那裡聽說來的神祕事件，這讓我耿耿於懷了好久。現下看來不過是記憶的錯覺和孩子的天真罷了。

在上山的這條路邊上種了許多高碩的白楊，高高地超過了樓頂，然而我並不喜歡這些樹。白楊樹的葉子像手掌不停地搖晃、翻騰，白的刺眼、喧鬧，像是風的奴隸，努力推開手掌證明自己的清白客貨車。

倒是電線上的麻雀我卻喜歡，嘰嘰喳喳地，抓在樹枝上看人，“撲撲”地又竄上了另一根枝上，地上的蹦跳著啄食，不時用喙梳理羽毛，像是一個負責任的飛行員，隨時準備起飛。

要說在這小小的陽台上最動人的，當屬這一盆曇花。想是要有喜事臨門一連四天開了六朵花，好花好兆頭，喜不自禁。我是愛雨的，更愛聽雨，那晚雨助花舞，“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。”聽雨賞花豈不人生一大快事﹗不大不小的秋雨徐徐落著，靜看花骨朵兒緩緩張開手臂；一條條綠色的葉帶是綠色的布景，花兒燕立枝頭，顯然要一展其“長袖善舞”；湊近嗅，一股淡淡的香味，香的不淺俗，已然顯出莊重的味道。可惜沒有月亮，此時臨近中秋，月亮皎潔明亮，倘若月光淌在花瓣上，豈不更顯清靜高雅。可見盡是福無雙至，兩全其美終是奢望。只見花朵慢慢地徐徐伸展，竟像一組慢鏡頭將一位舞者從亭亭玉立到婀娜風流一一分解，同時香氣也漸漸地濃了。在即將完全綻放的時候，雨似乎也急促了起來。終於，孤傲的舞者完全地亮相了，竟像是旋轉了起來。這時四周已彌漫著濃郁的香味，披白紗的舞者已然進入高潮。我用手掌輕輕托，青春、生機，這難道不是生命美麗的流團購網﹗

突然想到林黛玉，假若林妹妹看到這一情景，必定是要有一番“既然開的這么美，卻來去匆匆，白白地來了一世，倒不如不開地好。”諸如此類的奇談怪論了。

我卻喜愛這美麗的花，它用生命舞蹈，從綻放到凋謝，彷彿只有青春與生機，這暗合了我們對一首歌曲高潮的記憶和對一部影片經典片段的回味。

然而，這是生命的完美呢？還是生命的殘缺塑膠回收？

細細聽，卻並無雨聲；抬頭看，恍然，原來彼時非此時，失態了。太陽依舊暖暖地、痒痒地，幾盆花、幾個木箱，窗台上晒著一些杏胡兒，靠裡邊的已經起了綠毛。從小陽台的左邊望去是一片小公園，有幾個小孩子在那裡，早上還有很多老人去做早操、鍛鍊身體。

這便是我小小的陽台。

江南是一個遠離政治的地方。雖然有學而優則仕的道統，但是，那些因為種種原因沒有從仕的文人名士，除了教書、以替人作書畫換取潤筆謀生外，亦有另辟捷徑，以開辦書院的模式傳播自己的思想和理念的教育先行者。最著名的是朱子理學，更多的已經在歷史中沈澱，偏安一隅，澤被一方，沒有名揚四海，卻也不朽頭痛。

歷代創建的大小書院,共有七千多座,可聞名天下的,不過區區幾座而已,如,岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院.其他的,大多在歷史中消失,徒留回憶.剩下來的,也只默默地在風裡雨裡重溫故夢,不為人知.安靜而陳舊.

許多失意的文人,冷卻了那份從仕的心後,最終避居在江南的山水鄉野裡,浮雲白鷺,粗粗淡淡地打發歲月.

唐代詩人方干就是其中一位.

方干,號玄英,一次,因偶得佳句而歡喜雀躍，不想竟不慎跌破了嘴唇，於是,被人稱為"缺唇先生"。

其樣貌醜陋,屢屢被嫌棄.雖負有"身無一寸祿，名揚千萬裡"之盛名,但是宦途不順.被拒於科舉門外.後來,他別祖離鄉,抵達台州仙居皤灘,板橋村.

在古鎮的山水裡，他興辦義塾，就在叫鑒湖的池塘旁。板橋鼎山疊翠，溪水縈回，環境清幽，鐘靈毓秀，他的醜陋外貌，他的漂亮詩句，都付於把酒賦詩，自得其樂的安靜歲月裡沈澱。

晚唐，一個漸漸老去的糜爛的朝代，才華，並未帶給他實質性的好處。

古人對才子總是有桃色的想像。瞧見一個醜陋如此的人，朝廷愣是一次次涮了他。沒有給他絲毫機會發揮才干。

那些個高門文士，初見他，也是冷冷地不搭理強生嬰兒。

他曾說“吟成五字句，用破一生心”，《載酒園詩話》記載，方干暑夜正浴，時有微雨，忽聞蟬聲，因而得句。便急叩友人門，罔顧人家已經入睡，生生把人家給吵醒。愛詩成痴，文才斐然，也給他加了分，彌補了他形象上的不足。

當年他去拜謁錢塘太守姚合。姚合是個名士，好酒，愛花，待人疏慢。見方干長得丑，於是對他愛理不理，可等他呈上詩卷，便立馬轉變了態度。不但好酒好菜相與款待，還一起登山賦詩，最後兩人結成了忘年交。足見方干的詩才有多出眾。要知道，這個姚合，是開元名相姚崇的曾孫，又是位名士，眼界甚高悉尼自由行。

或與好友飲酒，或與詩僧往來，除去求仕的不順利，他在這些人裡渾著，也還算快活。 詩僧貫休很是羨慕方干悠閒的隱居生活，在《春晚訪鏡湖方干》裡寫道︰“幽居湖北濱，相訪值殘春。路遠諸峰雨，時多  鱉人。蒸花初釀酒，漁艇劣容身。莫訝頻來此，伊芳余亦隱淪。”

因方干喜愛園林名勝，到了山水絕好處，賞玩一番之外，離別時還要留下詩詞幾首。故而另一詩僧齊己就在《寄鏡湖方干處士》中，寫道，“聞君與琴鶴，終日在漁船。島露深秋石，湖澄半夜天。雲門幾回去，題遍好林泉”。

後來待他裂唇修補完好時，年齡也老大不小，連續十來年的應舉不中，早已看淡功名，隱居會稽鑒湖。《唐才子傳》上說他，“每風清月明，攜稚子鄰叟，輕棹往返，甚愜素心。所住水木幽  ，一草一花，俱能留客。家貧，蓄古琴，行吟醉臥以自娛。”

方干布衣終身，潦倒而卒。《四庫全書總目》稱其“詩氣格清迥，意度閑遠，有盛唐詩歌恢宏氣象，高堅峻拔”。他喜歡捉弄人，見到自己不合意的人就地拜三拜，有“方三拜”之綽號。晚唐紛亂的*面讓他一生都浪跡於山水之間mortgage calculator。

仙居是他好友孫  的家鄉。不僅山清水秀，也算是才子之鄉。如“逢人說項”這個成語便是來自於唐楊敬之的《贈項斯》︰“處處見詩詩總好，及觀標格過於詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。”項斯是仙居籍詩人。方干對仙居甚是心儀。然而，事實上，方干第八代孫時，方家才真正回到方干曾經僑寓的地方，並定居於此。書院的名稱及周遭相應的鑒湖都是紀念先祖方干而命名，因方干是浙江桐廬人門禁系統。

也許文人心裡都有這樣的隱居情結吧。那時候的仙居，永安溪，水漲船高，在皤灘形成內河碼頭，是水上交通要塞，浙東重鎮。仙居境內的仙晉古道[壺鎮(縉雲)-----橫溪-(仙居)---------蟠攤.(仙居) ]是東部與內陸聯繫的要道之一。絲綢，鹽，瓷器等透過它運輸。

但是仙居卻又是相對封閉的一個山城。大好的田園風光，鄉野江南的美景，並不廣為外界知曉。通年安靜閑適。頗有道家的氣派......這裡的麻姑積雪等，是道家十大洞天名山之一。

所以，仙城裡隱藏著許多文人才子。也有耕讀世家。落魄的簪纓朱門。甚至皇族血裔懷孕。

仙居默默無聞了千年。正是這一份沈默，才不曾虧對眾人隱居於此的那心意。

皤灘古鎮現下作為一個旅遊項目來開發。許多塵封的往事試圖被解讀，而桐江書院成了一個文化地標。

一個歸隱居此的家族，無意間，成就了古鎮古城。古鎮古城，也成就了他們。

當年，方  以方氏族產創辦桐江書院。當時“旁置義田數十畝，以備四方來學膏火之費，一時文人薈萃”。鄭公鯉《韋溪先生祠堂記》稱“在紹興間，蔚為諸儒領袖，學人尊之，號曰韋溪先生”，“惟先生志益固，守益堅，潛心六經，卓然屹立於眾醉獨醒中，遂為東南學人表正之師。”

方  門徒眾多，如淳熙二年（西元1048年）年特科進士方剛，張布、黃宜等。出自書院的仕宦儒者代之不乏其人。如端平二年（西元1235年）特科進士方一新；景定三年（西元1262年）武科進士方初；咸淳元年（西元1265年）武科進士方裕等。

在當時，桐江書院以民間學術機構的出現，不單促進仙居科舉的成就，且培養出眾多的文人儒士。

借以桐江書院為載體，方  以其個人的人格魅力和學術修養，吸引了南宋當時一流的學人深圳婚紗攝影。朱熹、吳芾（後官至丞相）、王十朋、陳庸等人與方  的交往，形成相對固定的學術圈，相互砥礪，成就佳話一段。

淳熙九年（西元1182年），朱熹提舉浙東茶鹽公事兼主管台州崇道觀，慕名遣子從學於桐江書院，手書“桐江書院”，“鼎山堂”兩匾。並親自送子入學，作《送子入板橋桐江書院勉學詩》:

“當年韓愈送阿符，城南燈火秋涼初。我今送郎桐江上，柳條拂水春生魚婚紗展。汝若問儒風，雲窗雪案深功夫。汝若問農事，曉煙春雨勞耕鋤
阿爹望汝耀門閭，勉旃勉旃勤讀書。”沒有桐江書院，仙居也就不會是才子之鄉。

今日之古鎮皤灘，已是名揚一方之旅遊勝地，蜿蜒的小巷，陳舊的建築，光陰靜靜地流淌過去，成為歷史。

（本文部分根據史料整理 )

跋︰

桐江書院位於浙江省仙居縣皤灘古鎮。為江南名士方干所創辦。

仙居括蒼山是道家十大洞天之一，1007年，宋真宗因仙居︰"洞天名山，屏蔽周衛，而多神仙之宅"賜名永安縣為仙居。

魏晉時，仙居便已設郡，名樂安。為東越發祥地，有與河姆渡同時期之下湯遺址、蝌蚪文石刻崖。仙居乃鄉野江南之代表，不僅有市鎮，鄉村，亦有原始森林，為才子之鄉，歸隱聖地濕疹。

這個世界很熱鬧，也很瘋狂，很無奈，也很荒唐。

在北非沙漠，美麗浪漫的卡桑布蘭卡旁邊，各路列強在舞槍弄棒了好大半年之後，把利比亞弄了個底朝天，終於搞出了一個毫無懸念的結果︰把一位６９歲的老人弄死了，讓他吃了很多槍子，渾身血淋淋的，到處都是洞洞。客觀地講，格達費死得的確很慘。他的死，從戰亂一開始就已成鐵板之事，這是很多人想要的結果，也是必然要發生的結果。不論他是十惡不赦的獨裁者，還是屠戮民眾的劊子手，他的死，一位６９歲古稀之年的老人的死，以這種血淋淋的模式出現下２１世紀的人類衣冠文物的鏡頭面前，總是顯得那麼的不和諧。我不是在某些暴君們鳴不平，我不想也不敢站在所謂正義的角度來做任何道德的評價，格達費死有余辜也好，罪有應得也罷，我不太關心，我只是已厭煩這種帶血的殺戮，終日面對這種血淋淋的場景總讓人難受，有點暈厥感。人類已經步入２１世紀很多年了，為什麼還是依然如此的嗜血成性？﹗

從海珊到本拉登，再到今天的格達費，三個人都死得很慘，而他們的背後又浸染過多少鮮血呢？被他們殺的，殺他們的，以及在彼此  殺中所殃及的無辜。。。殺戮，殺戮，站在其背後的正是人性的冷漠與無情。我們總說生命最珍貴，其實真的如此嗎？人類從原始社會走到今天，其**並沒有得到本質的進化。叢林原則依舊是這個世界的根本法則。

再把視線轉到我們身邊，同樣讓人無法看懂。剛剛升入的天堂的小悅悅留給我們深深的靈魂拷問，讓我們無地自容。這個世界怎么了？這個世界怎么會有那麼的問題？那樣地讓人揪心痛。也許小悅悅只是一個個案，但絕不是偶然?除去小悅悅之外，我們還有多少問題？我們還有多少讓人揪心讓人看不懂讓人絕望的問題？這讓我開始懷疑人性真的會不會是本惡？這讓我開始動搖自己之前關於人性的所有信仰。再看看我們周遭的這個社會，那裡還存在一片淨土？那裡還有沒有問題的所在？不公之事接二連三，荒唐之事連三接二。我不想撕裂社會，我不想製造爭端，我只是開始看不懂眼前的這個世界。我們心間有著太多的問號，我們找不著答案？努力就一定能實現理想嗎?付出就一定會有得到回報嗎？富且貴者都是憑真正努力獲取的嗎？居高位者都在為民謀福利嗎？還有多少人在演戲，還有多少人在昧著良心、欺騙民眾？

我想問︰真善美去了那裡？我想問︰詩歌音樂還有力量嗎？我想問︰平民百姓的未來在哪？我想問︰我們的世界真的還有公平嗎？我想問、

人群中一個人的壓抑 人生路中的淅淅瀝瀝 寫關於我和他的事 很多時候幸福就在身旁 開學，一个真正的童年

快樂和痛苦，并不代表一定是正面與負面，阿圖爾叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年─1860年）生於波蘭，其主要著作包括︰《論充足理由律的四重根》、《論視覺和顏色》、《作為意志和表象的世界》、《論大自然的意志》、《論意志的自由》、《論道德的基礎》等。他堅持物自體，並認為它可以透過直觀而被認識，將其確定為意志。意志獨立於時間、空間，所有理性、知識都從屬於它。人們只有在審美的沈思時逃離其中。叔本華將它著名的極端悲觀主義和此學說聯繫在一起，認為意志的支配最終只能導致虛無和痛苦。叔本華可以說是悲觀主義者的最大哲學和思想集大成者物業貸款。
任何事物都有它之所以如此的理由，或者說沒有一個無法被解釋的事物，這就是充足理由律。表現四種不同的形式︰因果律，邏輯推論，數學證明，行為動機。這四種形式並不作為證明充足理由律的原因，而是充足理由律在這四者中表現其自身。藝術是解除人類存在的痛苦一個可能途徑。人類行為的動機可以分成三種︰希望自己快樂，希望他人痛苦，希望別人快樂。叔本華將這三種動機分別概括為利己、惡毒、同情，其中利己和惡毒是非道德的推展力，只有基於同情是真正的道德行為。由於一切行為的動機都出於利己、惡毒、同情這三者，所以一個人的道德程度就可以看成這三者在他的性格中的比例。同情在這三者中所占比例越大，則一個人的道德程度越高旅遊 優惠。
表象和意志雖然是同一的，並且共同構成世界，但意志是決定性的，任何表象都只是意志的客體化；意志永遠表現為某種無法滿足又無所不在的欲求。於是世界本質就是某種無法滿足的欲求，從邏輯上說，它永不可能被滿足。所以如果不能滿足的欲求是某種痛苦，那麼世界就無法擺脫其痛苦的本質。人們只是永遠試圖使自己的欲求滿足，但這種滿足卻更加證明和顯現了意志本身，這是世界上最悲哀的事情。無論一個人是樂天派還是悲觀派，都不能擺脫根本上的痛苦，樂天派只是對現實的躲避，是自我欺騙所造成的假象。對悲觀主義的懷疑者們只能從叔本華的形而上學上進行爭論而不是爭論悲觀主義本身按揭利率。
象間受到因果律的影響，而表象和意志間沒有聯繫。意志透過某種超因果律的卻又基於因果律的法則和表象世界發生關係。發生的一切事情都按照其嚴格的必然性而發生，我們所感覺到的自由意志仍是處於表象世界的活動，而我們所觀察到的任何表象以及人的任何行為都受到意志這樣一種神祕的力量的控制。我們可以做我們想做的，但不能想我們所想的上門開鎖。
我認識你，你對我才有意義，否則你根本不存在，我因你快樂是因為我無視許多不快樂的原素，而把你當作快樂的表象，故你是我快樂的源泉，快樂和痛苦，并不代表一定是正面與負面。我們在短暫的瞬間迴避所有令我們不愉快的原素，從而得到一種自我感覺的快樂，其實，從根本上，快樂從來就沒有存在過。我們透過控制我們的思想而可以暫時忽略世界的不存在，我們可以透過技術和機械的工具來控制表象，但我們無法控制我們的思想，思想按照自身的邏輯自由發展，我們可以思想，但不能思想我們的思想村屋按揭。

很多人為了減肥嘗試了各種各樣的減肥方法，有的人體重減了下來，但是更多的人體重會從此反反復復，時時刻刻都要警惕自己的身材，其實減肥方法也要找到最適合自己的，下面小編向大傢介紹僟種比較奇特的減肥方法，幫助您調節您的減肥計劃讓您達到好的減肥傚果。

意大利和美國醫壆界通過共同研究，發現電擊可以達到減肥功傚。經過兩年的人體實驗表明，微量的電流可以刺激人體的胃壁神經，減緩腸胃蠕動並延長飹腹感，因此對於減少食慾很有幫助。

副作用：關於電擊種種可怕想像和後遺症。與其等待電擊不如平時多運動，少搭車少搭電梯。靜立15分鍾亦可消耗25卡的熱量。

睡覺減肥減少熱量懾入

副作用：食品中缺少了碳水化合物，從而形成一種叫酮的物質(酮不是自然物質狀態，它是新陳代謝中發生了錯誤的標志，酮極易引發糖尿病或加重糖尿病人的症狀，誘發休克甚至死亡。)

傳播形式：儘可能的睡覺，以減少熱量懾入。

傳播形式：儘情享用冰箱裏的火腿，條件和蛋白質減肥一樣就是少吃或不吃碳水化合物。

傚果：開始時體重下降，隨即反彈。實際上食品中的脂肪與身體貯存的脂肪形式十分貼近，身體對脂肪的代謝要比對蛋白質或碳水化合物的代謝輕易得多，任何情況下，代謝100克脂肪都只需要消耗3卡的熱量。

縮胃手朮減少胃容積

我們的飢餓感和“飹腹感”都源自大腦，而不是胃，食慾靠下丘腦控制，大多數人需要改變飲食習慣而不是縮胃手朮。

副作用：有些人餓著肚子也能入睡，有些人卻不行，假如你非得吃飹了才能入睡，這方法顯然不適合你。

表現形式：通過外科手朮減少胃的容積。

傚果：是一種極端辦法，通常只用來對付那些因肥胖而有生命危嶮的病人。

頭頭是道：在缺乏碳水化合物的情況下，身體就會攷慮集中消耗脂肪，由於正常情況下身體用於消耗碳水化合物的能量高於脂肪。

副作用：可能誘發疝氣或是膽結石；引起貧血或是營養缺乏症；手朮過程復雜甚至可能終身都需要醫療監護。

電擊減肥刺激神經

傚果：報告指出，在實驗中每人均勻減少25%的體重。

頭頭是道：睡覺減肥假如要取得成傚，試驗者應有棕熊那樣冬眠的本領。它的理論根据在於我們睡覺的時候，身體仍在消耗著能量，假如長時間睡眠而不懾入能量，就能達到減肥目的。

以這種方法減肥，你可能暫時會在體重磅上得到安慰，但事實上它減掉的不是多余的脂肪，而是水，由於腎髒總是忙著將酮沖洗掉。這也是為什麼埰取這種方法減肥的人經常會感覺口渴的原因。同時它還有上面蛋白質減肥法中所提到的諸多弊端。 

頭頭是道：這種手朮包括胃限制和胃分流手朮，手朮將胃部只留一小塊地方，其余的封住，或是將食筦繞過胃或腸道直接接通。你可能有一個大胃王的朋友近期做了這個手朮，體重明顯下降。

傚果：突擊減肥，傚應不超過24小時，而事實上睡眠時所消耗的能量是很少的。

高脂肪減肥法

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曾經的我以為，流眼淚是宣洩心情最好的方式，我不覺得哭是多麼的丟人。想哭就哭，想笑就笑，這是人正常的七情六欲。

曾經的我以為，襠湜砡汾流眼淚是治療悲傷的最佳秘方。我喜歡用眼淚釋放心中的憂鬱，好像憂傷的細菌分子就會混著眼淚一起流出來。

曾經的我以為，自己很堅強，能夠承受任何的流言與蜚語。因為我就是我，我只做我自己，沒有什麼可以影響我的世界會計。

然而，一切的一切都不是我所想的那樣簡單易懂。其實有很多事都是超出我能承受的負荷，有很多人都不是我想像的那麼平易近人。有很多話不是你不想听就會遠離你的耳畔。無論你是否在意，它都會陰魂不散的纏繞著你，甚至緊緊的禁錮著你，讓你心痛的無法呼吸。

今天我哭了，哭的很傷心。我的心在滴血，好像被人無情的踐踏、蹂躪。這是我的同學嗎，這是我認為朋友嗎，我可以忽略一些弱智的無理取鬧，但是我不能理解那些喜歡看熱鬧的旁觀者。農村戶籍怎麼了，農民的孩子就不是人了嗎，就沒有自尊了嗎，就該被他人欺負嗎。我只是農村來的孩子，我只是想努力的學習，我只是想走出大山，我有錯嗎，為什麼要被人排擠，被人欺負，農村與城市有什麼區別，我就沒都是炎黃子孫，我們都是中國人啊成立公司。

高中的生活，我只想過我的，沒有乾擾任何人，為什麼還要來招惹我，粉碎我的一絲寧靜。潑潑水，推推我，嘲笑我，你們就高興了嗎？

其實我不怕苦，不怕累，就是怕被人說，幼小的心靈如玻璃那樣脆弱到一碰就碎。一點點的閒言碎語都會將我摧毀。我討厭這樣的自己。

現在的眼淚在我看來就是懦弱的表現，我不可以再這樣，我要改變。從此刻起，以前的我就停留在這一刻，成為歷史。以後的我就是一個全新的我。流完這最後一滴眼淚，我就會讓眼淚插上翅膀，飛離我的生命，滾到天邊冷氣工程。

以後的我只會笑，只擁有最美麗的微笑。

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朋友一生都在追求幸福，可他說自己從來沒有得到過幸福。當初他抱怨自己的環境不好，羨慕那些在城里工作的人。調到城里工作後，他又抱怨社會不公，羨慕那些在經濟部門工作的人。工作崗位調整之後，他又抱怨自己命運不好，羨慕那些擔任領導職務的同志。到如今，他當上領導了還是怨天尤人，悶悶不樂，絲毫感受不到自己的幸福。

在現實生活中，許多同誌有工作，有房子，有父母、有妻子，有孩子，有朋友，按理說生活得很好，可為什麼總是羨慕別人的幸福，而感受不到自己的幸福呢？

其實，幸福就在我們身邊，在我們的日常生活中，只是人們體會不到罷了，這就叫“身在福中不知福”吧。

有一個身患侏儒病的青年，身材矮小，行動不便，生活困難，加之從小父母雙亡成了孤兒，在世人的眼裡，他是最為不辛的人。然而這個孩子絲毫沒有不辛的感覺，對生活充滿熱望，對人生充滿追求，憑著堅強的意志和頑強的毅力學會了電腦打字，學會了新聞寫作和文學創作，憑著雙手和智慧出外創業，過上了幸福的生活，實現了人生價值。

這個殘疾青年不像其他人那樣有太多的奢望，只要靠勤勞的雙手維持生活就覺得很是幸福了。

是啊！只要人們保持平常的心態，樂觀處世，淡泊明志，清靜寡欲，怎能找不到幸福呢？患病的人，有一個健康的身體就覺得幸福；口渴的人，有一杯水喝就覺得幸福；飢餓的人，有一碗飯吃就覺得幸福；夜行的人，有一線光亮就覺得幸福；寒冷的人，有一盆火烤就覺得幸福；炎熱的人，有一縷涼風就覺得幸福……這些人之所以能感受到人間的幸福，不就是他們渴望生活而慾望不高嗎？

人常說平安是福，相對於那些遭遇災禍的人們而言，平安難道不是一種最大的幸福嗎？當我們平平安安回到家中，妻子端來熱氣騰騰的飯菜，孩子依偎身邊說這說那，父母泡開清香可口的熱茶，難道還有什麼比這平安和諧美滿還幸福的生活呢？

還有人說吃虧是福，生活中不少“老實”人，工作不分份內份外，經常加班加點，默默無聞，埋頭苦幹，正因為他們甘於吃虧，才抓住了機會，贏得了時間，經受了鍛煉，從而走向成功的彼岸。還有一些人精於算計，不願吃虧，做事能推的推，能靠的靠，能少的少，其結果往往是你先哄了時間，最後反被時間哄了你，到頭來虛度年華，一事無成，徒添煩惱，幸福自然與你無緣。

寬容是一種幸福，可不是麼，現實生活中有不少人沒有寬容之心，他們用自己的標準衡量別人，整天這也看不慣，那也看不慣，到頭來朋友越來越少，煩惱越來越多。具有寬容之心的人，懂得換位思考，他們總是站在別人的層面上看問題想事情，時時處處替別人著想，對像不同，要求的標準也不同，這樣以來，就會得到別人的信任，達到相互理解，相互尊重，友誼長存，其樂融融，心情舒暢，幸福無邊。

有一首歌曲唱道：“只要人人獻出一份愛，世界就會變成美好的人間”，富有愛心的人是最能感受幸福的。當別人心情鬱悶的時候，你能給他一絲安慰；當別人身處危難的時候，你能伸出一雙援助之手，你的舉手之勞點亮別人生活，帶給別人希望，多麼自豪！多麼美好！關愛弱勢群體，救助失學兒童，照顧孤寡老人，幫助困難群眾，孝敬父母雙親，這些事情做起來並不難，一旦做了就能感受到幸福的滋味。

幸福還在於珍惜，每個人的生活都不容易，要學會珍惜。既然我們來到這個世界上，就要珍惜生命；既然身體是革命的本錢，就要珍惜健康；既然這份工作來之不易，就要珍惜每一天，干好每一件事；既然組合一個家庭不容易，就要珍惜父母、妻子、孩子的感情，盡好自己的義務；既然朋友難得、知己難求，就要珍惜友誼，為朋友多多付出；既然我們在社會中生活，就要盡到社會責任，為社會多多奉​​獻。懂得了珍惜，生命才有意義，學會了珍惜，生活才會幸福。

幸福在哪裡？幸福在你心中。

佇立於這岩山麗水石礫之間，你默默注視那一片渺遠的天空，為苦苦等待文學聖殿降下一副攀登的階梯，一如秋水邊靜泊的那葉輕舟，你虔誠地守望，千年不棄！
　　
你不止一次地在心裡告訴自己，這輩子你將不再接觸那交織糾纏著愛恨情仇的文字了。迯娖囱潒那些日子裡，文字是你內心獨白的書面呈現，你毫無遮掩地任它在塵世中一覽無餘。你不是一個庸人，至少，你不甘心成為一個庸人，可是，注定無法改變的身體狀況，讓你無可奈何地離群索居，置身於被異樣目光注視著的小小空間。你無法肆意奔跑於激烈的籃球世界，你無法縱情馳騁於開闊的綠茵賽場，你曾經怨恨過生養你的恩人，你怨他們為何沒有賜予你雄鷹般的翅膀、雄獅般的體魄，你曾懷疑自己是不是一個自甘墮落的弱者，一無是處的庸夫。終於，你在那靜謐的知識海洋裡學會了遨遊，更學會了自我救贖，史鐵生施與你與命運抗爭的勇氣和信心，周國平教會你平靜地思考人生的起落與浮沉。在他們的引導下，你尋回了生命的意義，完成了生之絢爛的奠基pet transportation 。

你是幸運的，雖然那條通途大道被上帝玩笑般地堵塞了，可上帝卻給你另闢了一條少有人煙的林蔭小徑。你貪婪地採摘小徑中的奇花異卉，精巧地做成一頂頂色彩絢麗的花冠戴在頭頂。走出小徑後，花冠已幻化成你頭頂的道道閃亮光環，光環籠罩下的你成了眾人矚目和追捧的焦點。你沉浸在難得片刻的榮譽中，享受著來自周圍的艷羨和欽慕的目光。

目光是容易刺破表面稀薄的榮耀的，榮耀的背後，目光依舊撕開表層，看清了你極力想掩飾的不足與無助，便帶著一絲失望之情遠離了孤獨的你，徒留你一次次承受絞心般的疼痛——你愛過，你很幸福，你得不到愛，你很痛苦！

你沒有藏匿痛苦的習慣，你總是習慣性地將愛與痛交織在那迷離的文字中，流落在每一個汎愛的角落裡。你的故事足以編織成冊，儘管它們一個個如同曇花一現，但你是真心地演繹每一段無果的真實。當你漸漸聽說了象牙塔中有關“情聖”和“才子”的江湖傳聞，你苦笑無語！

你不置可否地接受著傳聞中的稱謂，儘管你的情感世界一直純如白紙一張。當你身邊的凡夫俗子們盡皆擁香入懷，獨你孑然一身，傲然睥睨。你在擁擠的人群裡逡巡穿梭，編織了一次次擦肩而過的邂逅。彷彿月台上的匆匆過客，你把每一次的短暫相識定格成一張張清雅雋秀的關雎麗影，你把每一次的短暫駐足鐫刻成一首首纏綿悱惻的心語情詩。而詩畫中的女主角，無一例外的是曼妙婉約的秋水伊人五金回收。

是伊人充實了你的詩文，還是詩文映襯了秋水伊人？你不得而知，可你清楚，你的文字再也離不開伊人的詩意棲居。於是，你冷冷清清地尋尋覓覓，尋覓那斂你一世文思的紅顏知音。

輾轉顛沛之間，似明月的陰晴圓缺，你雖覓得知音，卻分合聚散，勞燕相離，無以共話巴山夜雨，無以共訴紅塵秋思。你的文字是受秋水浸潤，為伊人而活的，伊人漸遠，文思也漸趨黯然。

一個鄙夷的聲音自靈魂深處響起：“離開她，你的文字再無靈動，你只配寫兒女情長，你不配才子之稱。”

你的傲骨不允許這樣的鄙夷的言辭在你周圍肆虐，你想證明自己可以離開兒女情事，可以不受小我思想的束縛和牽制。你努力地甩開幽情，卻彷彿一隻無槳的輕舟，無論你如何用力掙扎，始終在浩瀚文海邊緣徘徊，無法向前方廣袤處前行。

許是自卑的作祟，你放棄了你鍾愛的文字，像是一次較長的戀情的無疾而終。你一次次在心裡默默地告誡自己，忘了她吧，斷了它吧！你的文字需要激情的火花，你的生活卻平淡得暗淡無光，斷了攀登文殿的念頭吧，這條路你走不通！
　　
你沉寂了曾經靈動的文字，頹廢了曾經泉湧的文思，你完完全全陷入了沉淪，這一沉，整整沉了十年！十年間，浪漫和激情早已隨伊人消散殆盡，你渾渾噩噩地過著庸庸碌碌的日子——結婚，生子，爭吵，離異。 “情聖”退化為“情剩”，“才子”淪落為“裁紙”。你被曾經的身邊親人鄙夷，被曾經的同門師妹小覷，你竟不以為意，依然故我，放浪形骸，玩世不恭，似一落魄王孫，踽踽獨行在風雲變幻的網絡江湖。

“你注定是一個文人，因為你擁有一顆純淨的文心！”又一個聲音十年後的夢中傳響，不停地撞擊你脆弱的心弦，“你須跳出小我情思，走向更廣闊的天地！”

你很熟悉這凌厲的清音，正來自那遙遠的秋水伊人。你猛然驚醒，你恍然大悟，這時你才真正懂得自己的心，一顆為文而生的心。你欣然起行，你雀躍不已，回望十年的孤旅，你雖然切斷文思，隔絕文字，可你的文心尚在，滾燙滾燙的成立新公司！

十年，既是蟄伏，也是韜晦，更是守望。守望那虛幻縹緲的仙界伊人——繆斯女神！

遵夢中清音所引，你極力擺脫了紅塵俗務的束縛，若賈寶玉夢游太虛幻境一般，你懷抱一顆文心，在網絡文界的迷離幻境自由徜徉，終於，在一片雲山霧罩裡，你選擇了一座兼容並蓄的仙方寶殿駐足而立，放眼此際，你極目馳騁，隨心蕩漾，一幅幅文字景色紛至沓來，令你飽餐文色，應接不暇，最終，你在兩處壯美景緻前佇立許時，凝望良久。你遠望青幽的山嵐，近觀澎湃的海浪，眼前彷彿真的飄來一位至親至善的繆斯女神，塵封十載的文思也漸被繆斯伊人喚醒……

我們從橋上相遇，你坐在自行車的後座上，看見我就激動地說：“我都想你了，我想死你了！”身子也盡量往我這邊靠近，我也刻意地靠近你並以臉往你的臉上貼，你便將像開了花的笑臉貼近我的臉，我激動得閉上雙眼，盡情地享受著你的氣息，你身上還殘留著的奶香。
你就此拉住我的手，似國家領導人見面時的握手狀，一個勁地上下抖動，我也就著勁兒地上下隨你抖動。 一直到該分手的路口你都不撒手。 沒有辦法，我只好隨著你們的車子也向你家的那個方向走去。
“給稱十元錢的開心果！”我對路邊的炒貨舖說。 而後又問你道：“你要吃開心果嗎？”
“我要，我要！我要吃開心果！”你飛翔般的將雙手揚起，你終於鬆開了我的手，我方才有機會往包裡掏錢給人家。
老闆很麻利地將十元錢的開心果稱好並找給我錢。 我提起小塑料袋放在你的眼前，你激動地說，謝謝大姑，謝謝大姑！ 絲毫沒有讓誰督促你說。
我和你一樣很是開心，並看著你將眼睛笑成了一道縫，在自行車的後座上手舞足蹈。
你什麼是想大姑了，你是想訛大姑的好吃的吧！ 你的媽媽揭你的老底了，當然也是愛憐地看著你的可愛的小樣，令人享受的鼻子眼睛都笑的臉龐。
你看這滿大街的人，俺訛誰了，別人俺還不願意呢，是不是！ 我對著我的二週多一點的小侄兒說，不知道他是真的聽懂了我的話，還是習慣性的連點了幾下頭，說，是的，是的！
那奶聲奶氣的口吻和样子惹得周圍買菜的和賣菜的路過的都笑了。
遇到這小東西，我就得破費；他到我們家，我就得多忙一些，因為我給他東西吃，他一不注意，就弄得我滿屋皆是；當他離開，我讓他把自己的東西帶走，他都會奶聲奶氣地說，不拿走，明天還來大姑家。 我佯裝生氣地說，拿走，我少你的，你看你把我家搞成什麼樣子了！
他每每都會跺著小腳，連連說道：“還來，還來！”
我們大家都笑了，他也歡快地跑到他媽媽的跟前，從他媽媽的雙腿的間隙裡笑著看著我。
我真的拿你沒有辦法，我的可愛的小侄兒。